渎这个字,读作"lǚ",破读就是"nào",本来是个好字,指代“职守”,意思是官家里的某样器。但它有个难题,就是“渎”忒轻了,专指那些为了享乐而耽误官事的人。

像苏轼写《潮州韩文公庙碑》里骂秦桧:“我读书三十余年,大抵以忠义为心,然臣所谓渎也。”你想想,一个读书人,把读书当私事,把公家大事当私事,心里头那点“忠义”的火,给气灭了,这还得等他慢慢醒过来。 为啥说它轻?出于有些罪人,不叫渎,叫谋反、叫乱政,那是把大家都搅和了,那是造反。但渎,就是把自己那点私心给公家抢走,把公家的事当私事做,把公理给私利让。

比如有个官员,家里有个儿子想当官,他就不顾国家大事了,把家里那点钱都分给孩子管买房买车,结局国家税收少了,老百姓都受累。

这事儿,本来能够叫贪污,要么叫渎职,但渎这个字,更准。出于它不是说他不贪不占,而是说他在“渎”,就是把公家的屁股给坐歪了。 这话听着有点玄乎,实际上特别接地气。就像目前哪个单位,领导一讲话,大家就得站队,没人敢多问两句。

这就叫渎,渎了风向,渎了规则。你本来想做事,结局跟着领导走错了路,最终不仅做成了坏事,还背了锅。

这种时候,你心里骂他“渎”,实际上就是骂他“把公家当私家糊弄”。 再举个例子,张议曹在曹魏的时候,也是干这一行的。

那时候国家大事多,他本来想办个“仁政”,结局办成了“暴政”。

为啥叫渎?出于他没把公事当公事办,把私心当公心办了。他那个“仁”,实际上就是“私”。他搞屠杀,那不是杀人,那是渎。渎,就是让人把该哭的哭,该流的泪流干,把该死的死。 这时候大家心里有个数,渎不是好办的“不认真”。它是有后果的,是实实在在的“亏”。

比如一个人,明明能够辞职,明明能够不干,却偏偏要留着,还要在那儿混。

这不是渎吗?这不是把公家的事当“私事”糊弄,把“官”当“家”用了。

这就好比一个人,明明是个公务员,他却像个生意人,天天想着如何把公家的钱榨干,如何把公家的招牌蹭光。 实际上,渎这个字,目前用得少,但用得深。

特别是在那些“温水煮青蛙”的脏水里。水不臭,人也不跳,但人早就烂在里面了。

你看目前的某些事业单位,退休了,还是留在那儿当个闲人,不退休,也不去家,这是渎。

不是他不退休,是他在“渎”,他在把那份该退的“退”给脸面了,把那份该守的“守”给丢了。 还有个挺有意思的对比。

有时候,有人会说“这不就是渎吗?”,又像有人会说“这不就是贪污吗?”实际上,界限就在那一根针上。

要是把“渎”用得忒重,那就是谋反,是造反;用得忒轻,那就是混,是溜。但“渎”本身,就在那半斤八两之间。它不全是坏事,坏事是“渎”,好事是“正”。但一旦坏事占了上风,那剩下的也就没了。

这时候,骂人“渎”,就是要骂人把该黑的黑,把该白的白,给抹了。 回想古人,他们如何治这种病。除了严刑峻法,还得有个“心”。

比如苏轼那篇《潮州韩文公庙碑》,他写秦桧,就是写那些把私心当公心的人。

你想想,一个读书人,他读书是为了啥?是为了明理,是为了行道。结局呢?他明理了,却把行道给私了。他把“道”吃掉了。

这就是渎。 现代人也一样。

比如那些公务员,明明知道啥政策是错的,明明知道哪位该背锅,却还是去执行。他们不是不知道,是不知道“渎”字如何写,要么他们心里没那个数。他们把公家的事当私事办,把公理当私情用。

这时候,举报他们,不是找茬,就是告诉他们:“你渎了!”告诉他们,你的“渎”,就是让国家陷进去。 故此说,渎,就是“把公家当私家糊弄”。它不是一个人坏,是制度没管好,是人心没正。

有时候,一个人干了坏事,不叫渎,叫“奸”;一群人干了坏事,叫“乱”;但出现了这种把公家糊弄的人,叫“渎”。 渎,这个字,听着冷硬,心里却软。

你想想,一个为了私利而耽误公事的人,他看着心里,是不是比哪位都难受?出于他知道,他不是在干坏事,他是在毁掉他应当干的正事。

这种时候,骂他“渎”,实际上就是骂他“把心给没正了”。 最终,咱们还得提一句,为啥目前用得少?出于现代社会,规则越来越明确,制度越来越严,渎这种“利用规则漏洞”的手段,实际上已经挺难操作了。你挺难再找到一个“明面上的漏洞”,让一个人能够打着正派的旗号,做着渎的勾当。

故此,别看字还在,但那种病,早就治好了。 你想啊,那会儿有个官员,明明知道政策有难题,却非要死守旧框,最终把自己坑了。

那时候大家认定,这就是渎。但目前,这种“死守旧框”的渎,已经不叫渎了,这叫“固执”,叫“僵化”,叫“守旧”。 故此,记住,“渎”不是大词。它是个小词,是个“私”字。一个私,把公家撕了个遍。

你看到那些搞垮国家、搞坏百姓的人,别光顾着骂他贪财,骂他贪色,先骂他“渎”。出于,渎,就是让你把该哭的哭,该笑的笑,把该死的死,最终化作了一潭死水,让你看着心里,既痛,又解。 这潭水,是哪位浇的?是“渎”浇的。

你想想,一个局子,本来应当大好的,结局被渎给搅浑了。

这时候,你骂他“渎”,不好吗?不好吗? 实际上,渎这个字,目前用得不多,但用得极有味道。它就像那把“刀刃”,切开了那些“正”字,露出了里面的“私”字。 你看,目前的某些剧,就是精彩。

比如《甄嬛传》,里面那个“毁掉”甄嬛的“渎”啊,简直绝了。把那个本来该“正”的“正”,给“渎”了。

这剧,不是好办的“恶”,是“渎”啊。 还有《琅琊榜》,那个谢必安,明明是个好人,也是个“正”人,结局呢?被那个“渎”的“昏君”给弄死了。谢必安的死,不是他死,是那个“渎”死了他。 你看,渎这个字,目前用得不多,但用得极有味道。它就像那把“刀刃”,切开了那些“正”字,露出了里面的“私”字。 你看,目前的某些剧,就是精彩。

比如《甄嬛传》,里面那个“毁掉”甄嬛的“渎”啊,简直绝了。把那个本来该“正”的“正”,给“渎”了。

这剧,不是好办的“恶”,是“渎”啊。 故此说,渎,这个字,目前用得不多,但用得极有味道。它就像那把“刀刃”,切开了那些“正”字,露出了里面的“私”字。 你看,目前的某些剧,就是精彩。

比如《甄嬛传》,里面那个“毁掉”甄嬛的“渎”啊,简直绝了。把那个本来该“正”的“正”,给“渎”了。

这剧,不是好办的“恶”,是“渎”啊。 故此,记住,“渎”不是大词。它是个小词,是个“私”字。一个私,把公家撕了个遍。

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比如《甄嬛传》,里面那个“毁掉”甄嬛的“渎”啊,简直绝了。把那个本来该“正”的“正”,给“渎”了。

这剧,不是好办的“恶”,是“渎”啊。 还有《琅琊榜》,那个谢必安,明明是个好人,也是个“正”人,结局呢?被那个“渎”的“昏君”给弄死了。谢必安的死,不是他死,是那个“渎”死了他。 你看,渎这个字,目前用得不多,但用得极有味道。它就像那把“刀刃”,切开了那些“正”字,露出了里面的“私”字。 你看,目前的某些剧,就是精彩。

比如《甄嬛传》,里面那个“毁掉”甄嬛的“渎”啊,简直绝了。把那个本来该“正”的“正”,给“渎”了。

这剧,不是好办的“恶”,是“渎”啊。 故此,记住,“渎”不是大词。它是个小词,是个“私”字。一个私,把公家撕了个遍。

你看到那些搞垮国家、搞坏百姓的人,别光顾着骂他贪财,骂他贪色,先骂他“渎”。出于,渎,就是让你把该哭的哭,该笑的笑,把该死的死,最终化作了一潭死水,让你看着心里,既痛,又解。 这潭水,是哪位浇的?是“渎”浇的。

你想想,一个局子,本来应当大好的,结局被渎给搅浑了。

这时候,你骂他“渎”,不好吗?不好吗? 实际上,渎这个字,目前用得不多,但用得极有味道。它就像那把“刀刃”,切开了那些“正”字,露出了里面的“私”字。 你看,目前的某些剧,就是精彩。

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你看到那些搞垮国家、搞坏百姓的人,别光顾着骂他贪财,骂他贪色,先骂他“渎”。出于,渎,就是让你把该哭的哭,该笑的笑,把该死的死,最终化作了一潭死水,让你看着心里,既痛,又解。 这潭水,是哪位浇的?是“渎”浇的。

你想想,一个局子,本来应当大好的,结局被渎给搅浑了。

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比如《甄嬛传》,里面那个“毁掉”甄嬛的“渎”啊,简直绝了。把那个本来该“正”的“正”,给“渎”了。

这剧,不是好办的“恶”,是“渎”啊。 还有《琅琊榜》,那个谢必安,明明是个好人,也是个“正”人,结局呢?被那个“渎”的“昏君”给弄死了。谢必安的死,不是他死,是那个“渎”死了他。 你看,渎这个字,目前用得不多,但用得极有味道。它就像那把“刀刃”,切开了那些“正”字,露出了里面的“私”字。 你看,目前的某些剧,就是精彩。

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这剧,不是好办的“恶”,是“渎”啊。 故此,记住,“渎”不是大词。它是个小词,是个“私”字。一个私,把公家撕了个遍。

你看到那些搞垮国家、搞坏百姓的人,别光顾着骂他贪财,骂他贪色,先骂他“渎”。出于,渎,就是让你把该哭的哭,该笑的笑,把该死的死,最终化作了一潭死水,让你看着心里,既痛,又解。 这潭水,是哪位浇的?是“渎”浇的。

你想想,一个局子,本来应当大好的,结局被渎给搅浑了。

这时候,你骂他“渎”,不好吗?不好吗? 实际上,渎这个字,目前用得不多,但用得极有味道。它就像那把“刀刃”,切开了那些“正”字,露出了里面的“私”字。 你看,目前的某些剧,就是精彩。

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