苟，这俩字一倒，整条《道德经》的鼻息全乱了。 老子自己都没研究透，如何这两个字就能把东西方那种“仁义”、“礼教”的大道理给颠覆了？说人话就是：只要略微动点念头，略微想要啥，略微想个“为啥”，这个念头就能往死里扎。 你看老子，是个狠角色啊。他写书的时候，脑子里全是焦虑。别看书里全是“大智若愚”，“上善若水”，看似云淡风轻，可骨子里那股子“求生”的劲儿，那是刻在骨子里的。 这时候你就得明白，老子的逻辑核心就一个：活着，就得不断“苟”下去。 这就好比人这一辈子，要是不求个安稳日子、不图个往后能混得开，那简直是自掘坟墓。咱们人呐，脑子一热，总想着一劳永逸，想着一蹴而就。可现实是，只要略微多留个心眼，略微多琢磨两句，那个念头就能翻个面，变成“苟”字。 举个例子，咱们看历史。秦朝那会儿，秦始皇造兵马俑，那时候 técnic 上早就挺先进了，城址定位都是光学技术了。可到了二世，他是不是就停了？

为啥？出于二世是个自己都没搞懂自己这层意思的人。他当作只要略微卖个萌，略微跟百姓说两句好话，就能让天下忒平，就能让老皇帝持续在那儿拖着身子干。结局呢？没干两天，二世就死了。 这俩字就全现了。二世那个“苟”，不是那种“苟且偷生”，是那种“苟且待毙”。他那一套东西，就是忒想稳住了，忒想顺了。 再聊聊那个“无”。老子说“上善若水”，说水没有仁义，没有礼法，没规矩。

那水到底有啥？水往低处流，水往空处倒。 这就长得像目前的互联网，要么目前的社交网络。目前的社交软件，哪有啥“深度交流”？全是“点赞”、“转发”、“收藏”。你发个哥们儿圈，配个图，心里琢磨着：“这就对了，人就该如此活，人就该如此苟。” 这时候你就发现，你发完帖子，实际上心里已经咯噔一下：“完了，完了。”你再想那个所谓的“深度思索”，那个念头就活不了了，只能变成“苟”字。 你看目前的年轻人，天天刷短视频，刷完就接着刷，刷完就接着玩。他们跟老子的“道”之间，隔得比老子和老子之间的世界还远。他们不懂“亡”，不懂“生”，不懂“无”。他们只知道“有”，只知道如何让自己看起来更有“有”，如何让自己显得更“活”着。 这就叫“心慌”。你慌啥？慌你那个念头还没启动，你就已经启动焦虑了。 你说你焦虑啥？焦虑“没看够”。“我要看看那个没看过的，那个没学过的，那个没干过的。” 可现实是，你越看，那个没看过的反而越像“没看过的”。

你看书看多了，书里的内容你就全忘了。

你看电影看多了，电影里的剧情你就全忘了。

你看人看多了，人里的东西你就全忘了。 这就叫“忘”。你忘了自己为啥启动，忘了自己原本要往哪去。你忘了自己是个啥样的人，忘了自己应当是个啥样的状态。 这时候你再往这个方向想，“多看看，多学的，多干的”，那个念头立马就变成了“苟”。你启动认定，原来大家都不如何努力，原来大家都不读书了，原来大家都不动了，原来大家都不为了未来打算了。 你越想“努力”，那个念头就越快地变成“苟”。你越想“进步”，那个念头就越快地变成“苟”。 你看目前的程序员，一门语言学会了，另一门还没学会。你一门语言学会了，另一门又刚学会。你一门语言刚学会，另一门又没学会。你也想学一门语言，你却说：“算了，我学不出来，反正我也学不出来了。” 这时候你心里那个“苟”字，就出来了。你启动认定，反正我也学不出来了，反正我也弄不明白，反正我也找不到下去了。 这时候你再想那个所谓的“深度学习”，那个念头立马又变回来了。你启动质疑，你如何还不明白？你如何还不守规矩？你如何还不听话？ 这时候你就发现，你只是想知道，如何让自己能持续活着，如何让自己能持续混下去。 这就是老子的“道”。 他不是说“无为”，他是说“顺其自然”。他不是让你把一切都搞明白，不是让你把一切都算计清楚。他让你明白，只要你略微动点念头，略微想个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你想想，要是老子能把自己琢磨透，把“道”琢磨透，那他早就退休了，要么早就去隐居了。可他为啥还在写？

为啥还在流汗？

为啥还在跟老子“比”？ 出于他想“苟”。他想看看，万一哪天自己确实弄明白了，万一哪天自己确实悟透了，那这个念头就不能再变成“苟”了。 他怕“忘”。他怕自己忘了自己是哪位，怕自己忘了自己原本该干啥。他怕自己不敢再动，怕自己再想那个词的时候，心里那个“苟”字就出来了，就把他给压下去了。 故此你看，老子的“道”，实际上就是“无”。 他就说“无”，说啥都不说。他说“上善若水”，说水没有仁义，没有礼法。

那水到底有啥？ 水实际上是有“利”的。水利万物而不争。它利万物，是出于它自己啥都不是。它不争，是出于它啥都不要。它不争，是出于它知道，只要自己还能活着，只要还能动，只要还能想想，那这个念头就略微往死里扎一点，哪怕死得略微有点快。 就像你想想，你要是目前死了，那这个念头能往死里扎吗？你死了，那个念头就没了。你死了，那个念头也没法再变回“道”了。 故此老子的“道”，实际上就是“无”。 他告诉你，只要你略微动点念头，略微想个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 他告诉你，你要想那个“为啥”，你就得知道，你原本想的那个方向，实际上早就没了。 你想想，要是你目前死了，你本来想的那个方向就没了。你本来想的那个方向，实际上早就没了。 你本来想的那个方向，实际上早就没了。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 这就叫“致虚极，守静笃”。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 这就叫“致虚极，守静笃”。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 这就叫“致虚极，守静笃”。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 这就叫“致虚极，守静笃”。 原来，老子的“道”，实际上就是一直想“苟”。 他不是在教你去“苟”，他是在告诉你，要是你不想“苟”，那这个念头就再也变不回来。 你想想，要是你目前死了，你本来想的那个方向就没了。你本来想的那个方向，实际上早就没了。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 你就得知道，只要你略微动动那个念头，略微琢磨一下那个“为啥”，那个念头立马就能往死里扎。 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